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| Foto: The Times of Israel |
Estas peças, de pequenas dimensões e feitas em placas de argila, revelam atos surpreendentemente íntimos e atrevidos, e que, de certa forma, contrastam com a imagem pudica que atualmente se tem da região do Médio Oriente.
Duas placas de argila, suficientemente pequenas para se segurarem na palma da mão, retratam casais copulando em detalhes notáveis. Datadas do segundo milênio aC, elas são uma pequena janela para entender a sexualidade vigente durante a antiguidade desta antiga civilização, altura em que as placas de terracota eram produzidas em massa e tinham grande popularidade, incluindo aquelas que exibiam atos sexuais explicitos. O erotismo na Mesopotâmia era "realmente atrevido," diz Laura A. Peri, responsável do museu.
A primeira placa mostra um homem em pé a penetrar uma mulher por trás. A segunda, um pouco menor, descreve um homem e uma mulher numa posição semelhante, com a mulher bebendo cerveja de um jarrão através de uma palha. De acordo com o Drª. Julia Assante , a mulher a beber cerveja de um canudo não era apenas um reflexo de encontros sexuais realistas, mas representa "sem dúvida, um [trocadilho visual]. " A palha na boca da mulher e o homem a levantar uma taça de vinho até aos lábios simbolizam a realização de sexo oral entre os respectivos parceiros.
As placas de terracota da Mesopotâmia mostram-nos inúmeras e diferentes posições sexuais, mas uma das mais populares é o que é referido tecnicamente pelo latim como o “coito a tergo”, ou seja, por trás.
Podemos dizer que a arte erótica mesopotâmica não detalha um meio específico de penetração, mas o sexo anal foi considerado um meio bastante popular de contracepção, utilizado sobretudo por casais antes da invenção de preservativos. A representação de casais envolvidos em coito onde o homem penetra a mulher por trás pode ser um indicativo dessa prática.
Outras placas mostram parceiros lado a lado, de pé e na designada posição de “missionário”. Outras retratam mulheres com as pernas abertas ou de cócoras sobre um grande falo.
Todas as placas expostas, ou que fazem parte da reserva do museu, foram encontradas em templos, túmulos e casas particulares, o que torna difícil explicar a forma como foram utilizadas, mas esta grande proliferação é, sem dúvida, a prova da sua popularidade.
Supõe-se também que estas placas eram acessíveis a homens, mulheres e crianças. "É uma espécie de pop arte, porque é um material muito barato e fácil de fazer", disse Laura A. Peri, explicando ainda que a sexualidade era muito vivida socialmente na Suméria surgindo frequentemente mencionada ou retratada na arte e na literatura, particularmente no fim do terceiro e segundo milénios.
Alguns textos mesopotâmicos antigos eram tão expressivos e com tamanho detalhe das artes eróticas que "você pode facilmente recriar todas essas ações, tudo o que eles fizeram entre os lençóis ", explicou Laura A. Peri. A Epopeia de Gilgamesh, a grande obra literária da Mesopotâmia, elogia o sexo como um dos prazeres carnais referindo que os seres humanos o devem praticar com muita frequência durante a sua breve passagem por este planeta. Siduri, diz ao rei homónimo de Uruk "mantém a tua barriga cheia, tuas roupas limpas, teu corpo e cabeça lavados; diverte-te dia e noite, dança, canta e vive o teu prazer com a esposa no teu colo! Este é o destino dos mortais. "
Peri explicou que "prazer no teu colo" era um eufemismo comum para o sexo em acadiano antigo, a língua em que Gilgamesh foi escrito. O épico de Gilgamesh descreve também a sexualidade como uma força potente que distingue os seres humanos dos animais.
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| Foto: The Times of Israel |
A arte israelita dos cananeus, por comparação, tinha muito pouco de sexualidade explícita, apenas figuras femininas nuas que desapareceram após a institucionalização do judaísmo antigo, no oitavo século .
Em meados do segundo milénio aC um selo cananeu encontrada em Tel el-Far'a, perto do cruzamento da fronteira israelita com o Egito e a Faixa de Gaza, apresenta as figuras de um homem e de uma mulher numa postura ereta semelhante à placa de argila em que se encontra no Museu de Israel.
O território antigo de Israel era uma espécie de ponte que ligou as duas principais civilizações do antigo Médio Oriente, o Egito e a Mesopotâmia, e a sua cultura foi fortemente influenciado por ambos.
A diferença gritante, no entanto, foi a diferença das perspectivas babilónicas e israelitas sobre a homossexualidade masculina.
Os babilónios, escreve o Prof Karen Rhea Nemet-Nejat no seu livro Vida Diária na antiga Mesopotâmia , "não condenaram esta prática", e observou-se uma atitude de viver e deixar viver em relação ao sexo entre homens. O Livro de Levítico, por outro lado, proíbe a relação "com outro homem, como se fosse mulher" como "uma abominação."
Artefactos da antiga Babilónia exibem de forma bastante explicita, mesmo de forma chocante para alguns padrões morais da atualidade, a sexualidade, mas a finalidade exata das placas ainda não está esclarecida.
O Dr. Ilan Peled, da Universidade Hebraica, disse que há um debate académico sobre o propósito da arte erótica que segundo alguns investigadores, eram objetos votivos para a veneração de Ishtar, a deusa do amor.
Outros argumentam ainda tratarem-se de objetos apotropaicos, como outros amuletos de terracota existentes na época, e que eram destinado a afastar os maus espíritos. Outros dizem ainda que as placas de argila "retrataram a prostituição, as relações sexuais realizadas dentro de uma taberna, ou relação sexual entre marido e mulher", e não têm outro contexto particular.
Seja como for, é também possível "estarmos perante uma versão muito precoce da Playboy, ao estilo do Oriente Médio".
Fonte: The Times of Israel
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